COS'È L'INFERNO ? ESISTE ?

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L'INFERNO: COSA E' STATO INSEGNATO ?

COSA DICE LA BIBBIA.

Chi non ha sentito circa l'inferno?

Qualunque sia l'ambiente religioso in cui abbiamo vissuto, c'è la nozione d'inferno, indipendentemente dal fatto che sia o meno il fuoco.
Nelle religioni ci sono generalmente idee ben sviluppate sullo stesso, contrariamente a ciò che accade alla Bibbia, dove si riconosce che non esiste un'idea ben sviluppata a questo proposito.

Perché in un libro così importante come la Bibbia non sarebbe troppo sviluppato un'idea su di esso?

La ragione è molto semplice: l'inferno mostrato per la religione cattolica e evangelica, ha una fondazione pagana, non nella Bibbia.

Che cosa è questa fondazione pagana?

In quelle religioni, la dottrina ufficiale e prevalente è che l'inferno è un luogo di fuoco, dove si trovano le anime dei morti e si tormentano a causa della condanna di coloro che sono soggetti ai loro peccati nella vita. Dicono anche che questa sofferenza ha un carattere eterno. Hanno anche la dottrina che la morte è per il corpo, l'anima continuerebbe a vivere in un diverso strato di esistenza o esistenziale, dove sarebbe il paradiso, da un lato, e l'inferno da parte di altri. 

QUAL'È LO STATO DEI MORTI?

Le Scritture della Bibbia hanno una nozione abbastanza diversa, in quanto l'unica alternativa della vita dopo la morte è la risurrezione.

Nessuna fase preliminare di esistenza cosciente. La morte è la morte e coinvolge tutta l'anima che è un essere umano. Nelle Scritture si intende come un'anima tutta la persona, così la persona senza anima è morta:

Ec. 9:5 - "Difatti, i viventi sanno che morranno; ma i morti non sanno nulla, e non v'è più per essi alcun salario; poiché la loro memoria è dimenticata."

Il passaggio riassume ciò che è lo stato dei morti, cioè non sanno nulla, o non cè pagano per loro;
La sua memoria è persa, e tutto questo come risultato della cessazione dell'esistenza. La memoria e la conoscenza sono tipici degli esseri viventi, uomini e bestie; In modo che la cessazione della vita comporti la cessazione di tutta l'attività.

Stabilire un morto è ancora vivo, non è solo una contraddizione, ma una negazione delle grandi verità della Bibbia, cioè che c'è davvero una morte. Se un'anima, o una dimensione extra-corporea continua con la vita, non ha senso parlare di una morte.

C'è un corpo terreno, che muore per non esistere più, e c'è un corpo celeste o terreno o glorificato che esisterà dopo la risurrezione ?

E questo è esattamente ciò che Gesù guadagna per i credenti, dopo la sua morte e la risurrezione.

La vita è uno stato straordinario nell'universo, che è il dono di Dio, e mostra una viva vittoria sulla morte.

Ma ... Se non c'è la morte ...

Qual è il punto di dare vita?

Qui vediamo che questa dottrina dell'immortalità dell'anima porta con sé un diniego delle verità della Bibbia.
Questa era la prima menzogna con cui fu ingannato l'uomo (Genesi 3:4), e certamente quello che si è permeato profondamente nella concezione religiosa e trascendentale. Non c'è praticamente alcuna religione o convinzione che non insegnare al rinvio della prossima vita dopo la morte;
Cioè negerebbe l'affermazione che Dio ha applicato all'uomo (Genesi 2:17).

COSA MOSTRA LA CRISTIANITÀ UFFICIALE?

I cattolici e gli evangelici insegnano l'immortalità dell'anima, negando esattamente la verità scritta reale sulla realtà della morte e la cessazione dell'esistenza fino alla risurrezione. Solo alcune organizzazioni religiose insegnano che, anzi, l'anima muore.

Per capire meglio come pensano, citiamo il catechismo cattolico, che spiega la fede, allora lavoreremo secondo le Scritture della Bibbia, anche alla luce delle Scritture che essi stessi fanno, che sostengono supporre le loro credenze.

Il catechismo cattolico dice:

#633 La Scrittura chiama inferi, Shéol o �Ades il soggiorno dei morti dove Cristo morto è disceso, perché quelli che vi si trovano sono privati della visione di Dio. Tale infatti è, nell`attesa del Redentore, la sorte di tutti i morti, cattivi o giusti; il che non vuol dire che la loro sorte sia identica, come dimostra Gesù nella parabola del povero Lazzaro accolto nel seno di Abramo. Furono appunto le anime di questi giusti in attesa del Cristo a essere liberate da Gesù disceso all`inferno. Gesù non è disceso agli inferi per liberare i dannati per distruggere l`inferno della dannazione, ma per liberare i giusti che l`avevano preceduto.

#634 La Buona Novella è stata annunciata anche ai morti... (1 Pt 4,6). La discesa agli inferi è il pieno compimento dell`annunzio evangelico della salvezza. È la fase ultima della missione messianica di Gesù, fase condensata nel tempo ma immensamente ampia nel suo reale significato di estensione dell`opera redentrice a tutti gli uomini di tutti i tempi e di tutti i luoghi, perché tutti coloro i quali sono salvati sono stati resi partecipi della redenzione.

#635 Cristo, dunque, è disceso nella profondità della morte affinchè i morti udissero la voce del Figlio di Dio (Gv 5,25) e, ascoltandola, vivessero. Gesù, l`Autore della vita ha ridotto all`impotenza, mediante la morte, colui che della morte ha il potere, cioè il diavolo, liberando così tutti quelli che per timore della morte erano soggetti a schiavità per tutta la vita (Eb 2,14-15). Ormai Cristo risuscitato ha potere sopra la morte e sopra gli inferi (Ap 1,18) e nel nome di Gesù ogni ginocchio si piega nei cieli, sulla terra e sotto terra (Fil 2,10).

UNA DISCREPANZA ELEMENTARE

La Bibbia chiama in ebraico shéol, o hades in greco, nel regno della morte, cioè un luogo sotterraneo dove si trova la polvere del inanimato, inerte e assolutamente senza vita.

In altre parole, i shéol, i hades e la tomba sono più o meno gli stessi, tranne che nella mentalità antica queste idee acquisiscono una figura di distruzione, dando un certo sviluppo verso una nozione più concreta dell'inerzia, assegnando un'idea come uno stato di regno, ma che in nessun modo indica che esiste una qualche forma di vita, perché se così non sarebbe il regno dei morti e inanimato, ma abbiamo già spiegato la grave mancanza di negazione della morte.

È essenziale chiarire che la letteratura biblica è ricca di simbolismo, metafore, prosopopeia e altri, per esprimere idee e, in ultima analisi, dottrine e insegnamenti in generale. Quest'ultimo è un modo per fare oggetti come se vivessero, come persone morte e cose inanimate, e dare un contesto di vita, quando in realtà non lo sono.

Per esempio:

Isaia 14:9-11 - "Il soggiorno de' morti, laggiù s'è commosso per te, per venire ad incontrarti alla tua venuta; esso sveglia per te le ombre, tutti i principi della terra; fa alzare dai loro troni tutti i re delle nazioni. Tutti prendon la parola e ti dicono: 'Anche tu dunque sei diventato debole come noi? anche tu sei dunque divenuto simile a noi? Il tuo fasto e il suon de' tuoi saltèri sono stati fatti scendere nel soggiorno de' morti; sotto di te sta un letto di vermi, e i vermi son la tua coperta'."

È evidente che qui ci sono una serie di contraddizioni se comprendiamo esplicitamente la storia. Usa una prima figura che dice: "Il sottosuolo è auspicato salutare il tuo arrivo ...", ma dice anche: "sopra di te una coperta di vermi". Quello che esprime è quello di mescolare entrambe le figure per esprimere la realtà della morte. Dice anche che "salutare" il tuo arrivo, impostando un'altra figura che indica lo stato inerte in cui gli esseri sono già morti. Se i morti sarebbero contraddittori viventi altrove, per cominciare non sarebbero stati sotterranei, poiché c'è chiaramente polvere inanimata. E se sono vivi, qual'è il senso di: "ha suscitato"?

L'idea di shéol o hades associati al fuoco è presentata solo in un solo passaggio dalla Bibbia, nella parabola del ricco e di Lazzaro, che è una prosopopea, come vedremo. L'idea concreta di fuoco di condanna nella Bibbia è letterale e è associata alla distruzione finale che verrà sui malvagi, come accadde a Sodoma e Gomorra, ma questo non è shéol o hades.

Per quanto riguarda questa destinazione finale di consumare il fuoco per i malvagi, sarà dopo la risurrezione, ed è spesso usato come una figura simbolica chiamata "geena"; Un luogo di Gerusalemme dove tutto quello che non è servito è stato bruciato. In altre parole, il shéol o hades è il regno dei morti e inanimati, la polvere sotterranea dove ha corrotto tutto, e in secondo luogo l'inferno tradotto da alcune versioni, il greco "gehena". È un modo per esprimere la distruzione per il fuoco per i malvagi e utilizzare come parallelo il fuoco che brucia in gehena, luogo letterale di distruzione di ciò che non funziona, ma non ha nulla a che vedere con un "sottorraneo" di fuoco, o altra dimensione esistenziale.

LA PARABOLA DEL RICCO E LAZZARO

Questa parabola è assolutamente una prosopopea, cioè fare agire e parlare alle persone che non vivono.

La parabola:

Luca 16:19-31 - "Or v'era un uomo ricco, il quale vestiva porpora e bisso, ed ogni giorno godeva splendidamente; e v'era un pover'uomo chiamato Lazzaro, che giaceva alla porta di lui, pieno d'ulceri, e bramoso di sfamarsi con le briciole che cadevano dalla tavola del ricco; anzi perfino venivano i cani a leccargli le ulceri. Or avvenne che il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno d'Abramo; morì anche il ricco, e fu seppellito. E nell'Ades, essendo ne' tormenti, alzò gli occhi e vide da lontano Abramo, e Lazzaro nel suo seno; ed esclamò: Padre Abramo, abbi pietà di me, e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell'acqua per rinfrescarmi la lingua, perché son tormentato in questa fiamma. Ma Abramo disse: Figliuolo, ricordati che tu ricevesti i tuoi beni in vita tua, e che Lazzaro similmente ricevette i mali; ma ora qui egli è consolato, e tu sei tormentato. E oltre a tutto questo, fra noi e voi è posta una gran voragine, perché quelli che vorrebbero passar di qui a voi non possano, né di là si passi da noi. Ed egli disse: Ti prego, dunque, o padre, che tu lo mandi a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli, affinché attesti loro queste cose, onde non abbiano anch'essi a venire in questo luogo di tormento. Abramo disse: Hanno Mosè e i profeti; ascoltin quelli. Ed egli: No, padre Abramo; ma se uno va a loro dai morti, si ravvedranno. Ma Abramo rispose: Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere neppure se uno dei morti risuscitasse."

Il passaggio è interamente una costruzione di tipo prosopopea, o se vuoi, non letterale, cosa succede in realtà, per i seguenti motivi:

1. Dice che il povero è stato portato dagli angeli nell'abbraccio di Abrahamo, che non significa un sotterraneo, ma piuttosto con la nozione cristiana ufficiale del cielo. Questo contraddice la dottrina che tutti i morti aspettavano Gesù sotterraneo.

2. Dice poi che il ricco è stato sepolto, è stato anche sepolto Lazzaro? La Scrittura dice che in Hades era il ricco, ma non si parla di Lazzaro. Infatti, un grande golfo è tra i due.

3. Nel shéol o hades Nessun fuoco, quindi le fiamme non sono letterali.

4. Dice: "...abbi pietà di me, e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell'acqua per rinfrescarmi la lingua...", tipica del corpo, un'anima non ha dita o lingua.

La storia è chiaramente una narrazione figurativa (su genere citato) di quello che sarà la risurrezione dei morti, quando gli angeli riuniranno gli eletti (Matteo 24:31) in tutta la terra e senza dubbio si incontreranno con Abramo. D'altra parte, i malvagi subiscono la morte in fuoco (Mt 25,41). Così, Lazzaro rappresenta un santo risorto, essere con Abramo e la vita eterna, e il ricco rappresenta il tormento del fuoco per i malvagi, prima della loro totale distruzione.

IL "SUPPORTO SULLA BIBBIA" DEL CATECHISMO

Una realtà nel catechismo cattolico il fare riferimenti biblici, che danno l'impressione di sostenere lo stesso nelle scritture, questo non è sempre il caso.

Così dove dice:

"La Scrittura chiama inferi, Shéol o Ades il soggiorno dei morti dove Cristo morto è disceso..."

È vero, la Bibbia sostiene l'idea, così i morti sono in shéol o hades, dove Cristo è sceso. Quello che è falso, come abbiamo visto, è che i morti aspettano qualcosa.

Ci dice:

"...quelli che vi si trovano sono privati della visione di Dio..."

Che è vero solo dal punto di vista dei morti, essendo morto, certamente privati di vedere Dio, non perché sono vivi e incapaci.

Vediamo citazioni dove ci parlano:

Fil. 2:10 - "affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra e sotto la terra."

Atti 2:24 - "ma Dio lo risuscitò, avendo sciolto gli angosciosi legami della morte, perché non era possibile ch'egli fosse da essa ritenuto."

Riv. 1:18 - "io sono il primo e l'ultimo, e il Vivente; e fui morto, ma ecco son vivente per i secoli dei secoli, e tengo le chiavi della morte e dell'Ades."

Ef. 4:9 - "Or questo è salito che cosa vuol dire se non che egli era anche disceso nelle parti più basse della terra?"

La prima citazione sta parlando di "sotterraneo" (greco: katachsonios). Ma guardiamo che sotto il terreno c'è la polvere, non un luogo di tormento o di torture di cose vive, ma non sarebbe polvere. Le altre citazioni parlano del dominio della morte sono hades, cioè il luogo dei morti. In nessun luogo si dice che i morti possono vedere, e a sua volta sono privati della visione di Dio.

Allora:

"...Tale infatti è, nell`attesa del Redentore, la sorte di tutti i morti, cattivi o giusti..."

Ma la Scrittura ci dice che i morti non hanno memoria ... Vediamo, non hanno memoria, ma possono aspettarsi che cosa non si ricordano? Se sono nella polvere, come possono fare attività di vita, senza memoria di Dio?

Salmo 6:5 - "Poiché nella morte non c'è memoria di te; chi ti celebrerà nel soggiorno de' morti?"

...88:11-13 - "La tua benignità sarà ella narrata nel sepolcro, o la tua fedeltà nel luogo della distruzione? Le tue maraviglie saranno esse note nelle tenebre, e la tua giustizia nella terra dell'oblìo? Ma, quant'è a me, o YHWH, io grido a te, e la mattina la mia preghiera ti viene incontro."

Si noti che precisamente le scritture a cui si riferiscono, ciò che fanno è precisamente di confutare gli argomenti, perché ci insegnano che nel shéol non c'è memoria, nessun ricordo, nessuna conoscenza, che è un luogo di perdizione e non possono lodare Dio.

Cosa dicono altre scritture?

...89:48- "Qual è l'uomo che viva senza veder la morte? che scampi l'anima sua dal potere del soggiorno de' morti? Sela."

Ez. 32:17-32 - "Il dodicesimo anno, il quindicesimo giorno del mese, la parola di YHWH mi fu rivolta in questi termini: 'Figliuol d'uomo, intuona un lamento sulla moltitudine dell'Egitto, e falle scendere, lei e le figliuole delle nazioni illustri, nelle profondità della terra, con quelli che scendon nella fossa. Chi mai sorpassi tu in bellezza? Scendi, e sarai posto a giacere con gl'incirconcisi! Essi cadranno in mezzo agli uccisi per la spada. La spada v'è data; trascinate l'Egitto con tutte le sue moltitudini! I più forti fra i prodi e quelli che gli davan soccorso gli rivolgeranno la parola, di mezzo al soggiorno de' morti. Sono scesi, gl'incirconcisi; giacciono uccisi dalla spada. Là è l'Assiro con tutta la sua moltitudine; attorno a lui stanno i suoi sepolcri; tutti son uccisi, caduti per la spada. I suoi sepolcri son posti nelle profondità della fossa, e la sua moltitudine sta attorno al suo sepolcro; tutti sono uccisi, caduti per la spada, essi che spandevano il terrore sulla terra de' viventi. Là è Elam con tutta la sua moltitudine, attorno al suo sepolcro; tutti sono uccisi, caduti per la spada, incirconcisi scesi nelle profondità della terra: essi, che spandevano il terrore sulla terra de' viventi; e han portato il loro obbrobrio con quelli che scendon nella fossa. Han fatto un letto, per lui e per la sua moltitudine, in mezzo a quelli che sono stati uccisi; attorno a lui stanno i suoi sepolcri; tutti costoro sono incirconcisi, sono morti per la spada, perché spandevano il terrore sulla terra de' viventi; e hanno portato il loro obbrobrio con quelli che scendono nella fossa; sono stati messi fra gli uccisi. Là è Mescec, Tubal e tutta la loro moltitudine; attorno a loro stanno i lor sepolcri; tutti costoro sono incirconcisi, uccisi dalla spada, perché spandevano il terrore sulla terra de' viventi. Non giacciono coi prodi che sono caduti fra gl'incirconcisi, che sono scesi nel soggiorno de' morti con le loro armi da guerra, e sotto il capo de' quali sono state poste le loro spade; ma le loro iniquità stanno sulle loro ossa, perché erano il terrore de' prodi sulla terra de' viventi. Tu pure sarai fiaccato in mezzo agl'incirconcisi e giacerai con gli uccisi dalla spada. Là è Edom coi suoi re e con tutti i suoi principi, i quali, nonostante tutto il loro valore, sono stati messi cogli uccisi di spada. Anch'essi giacciono con gl'incirconcisi e con quelli che scendono nella fossa. Là son tutti principi del settentrione e tutti i Sidonî, che son discesi in mezzo agli uccisi, coperti d'onta, nonostante il terrore che incuteva la loro bravura. Giacciono incirconcisi con gli uccisi di spada, e portano il loro obbrobrio con quelli che scendono nella fossa. Faraone li vedrà, e si consolerà d'aver perduto tutta la sua moltitudine; Faraone e tutto il suo esercito saranno uccisi per la spada, dice il Signore, YHWH, poiché io spanderò il mio terrore nella terra de' viventi; e Faraone con tutta la sua moltitudine sarà posto a giacere in mezzo agl'incirconcisi, con quelli che sono stati uccisi dalla spada, dice il Signore, YHWH'."

Come si può leggere, l'unica attività consapevole che possiamo dire è dove si dice "giacciono"; Indicando l'atteggiamento con cui erano morti, ma come dice l'intera storia, andare alla polvere; Nessuna menzione di qualsiasi vita post mortem lì.

Il citato di 1 Samuele 28:19 dice:

"E YHWH darà anche Israele con te nelle mani dei Filistei, e domani tu e i tuoi figliuoli sarete meco; YHWH darà pure il campo d'Israele nelle mani dei Filistei'."

Questo è il caso famoso di quello che è successo tra la strega di Endor e Saul. La scrittura ci mostra come Samuel appare a Saul.

Versetto n. 13 dello stesso capitolo:

"Il re le disse: 'Non temere; ma che vedi?' E la donna a Saul: 'Vedo un essere sovrumano che esce di sotto terra'."

In questo caso, nella Bibbia di Gerusalemme è stato tradotto come "essere divino"; E altri CORRETTAMENTE come "dèi". Corretto perché la parola ebraica è "elohim", che è usato per riferirsi a Dio o degli dei nelle Scritture ebraiche, non spiriti o fantasmi. Cioè, Samuele è stato sollevato da Dio per dare il messaggio a Saul, perché la condizione della forma del dio hanno gli esseri con corpo spirituale (Fil 2,6).

Allora dice:

"...Furono appunto le anime di questi giusti in attesa del Cristo a essere liberate da Gesù disceso all`inferno. Gesù non è disceso agli inferi per liberare i dannati per distruggere l`inferno della dannazione, ma per liberare i giusti che l`avevano preceduto."

Abbiamo visto la parabola del ricco e di Lazzaro, che è un'espressione non letterale. Il "liberate" che il catechismo parla in questa dottrina è interamente parte della favola dell'inferno che insegnano. Quindi non hanno riferito alla Bibbia, ma con le loro concordanze degli uomini per generare dottrine degli uomini.

L'unico riferimento biblico è:

Matteo 27:52-53 - "e le tombe s'aprirono, e molti corpi de' santi che dormivano, risuscitarono; ed usciti dai sepolcri dopo la risurrezione di lui, entrarono nella santa città, ed apparvero a molti."

La Scrittura parla di una risurrezione dei morti, non gli spiriti o le anime dei morti sono stati portati in cielo. Qual è la differenza? La risurrezione è una trasformazione del corpo corrotto a un corpo incorruttibile:

1 Cor. 15:51-52 - "Ecco, io vi dico un mistero: Non tutti morremo, ma tutti saremo mutati, in un momento, in un batter d'occhio, al suon dell'ultima tromba. Perché la tromba sonerà, e i mortirisusciteranno incorruttibili, e noi saremo mutati."

Ma il catechismo ci parla di "anime di questi giusti", e abbiamo visto ciò che considerano un'anima, non un corpo alterato, come l'apostolo Paolo ci parla nella sua lettera.

Poi il catechismo n. 634 fa un'altra eisegesi (a differenza di un'esegesi) dicendo che la buona notizia è stata predicata ai morti quando Gesù è sceso a shéol o hades e cita 1 Pietro 4:6:

"Poiché per questo è stato annunziato l'Evangeloanche ai morti; onde fossero bensì giudicati secondo gli uomini quanto alla carne, ma vivessero secondo Dio quanto allo spirito."

Questa scrittura sta parlando della realtà dei santi (vivi) che credono in Gesù e ricevono lo spirito santo e sono diventati dalla morte alla vita:

1 Pietro 3:18 - "Poiché anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, egli giusto per gl'ingiusti, per condurci a Dio; essendo stato messo a morte, quanto alla carne, ma vivificato quanto allo spirito."

Rom. 7:4-6 - "Così, fratelli miei, anche voi siete divenuti morti alla legge mediante il corpo di Cristo, per appartenere ad un altro, cioè a colui che è risuscitato dai morti, e questo affinché portiamo del frutto a Dio. Poiché, mentre eravamo nella carne, le passioni peccaminose, destate dalla legge, agivano nelle nostre membra per portar del frutto per la morte; ma ora siamo stati sciolti dai legami della legge, essendo morti a quella che ci teneva soggetti, talché serviamo in novità di spirito, e non in vecchiezza di lettera."

Cioè, il vangelo è stato predicato ai morti, morti nella carne come risultato della legge che opera nel suo corpo carnale fino alla morte, ma resa viva nello spirito di Dio. Questa è una forma abbastanza avanzata - se vuoi - che Paolo usa per spiegare come gli esseri umani agiscono nelle alleanze di Dio. La prima alleanza condanna all'uomo nella sua carne, poiché la legge genera azioni legali e procedimenti contro il suo essere che lo uccide, e poi per fede lo spirito di santità viene ricevuto, cioè la carne muore per la morte di Gesù, poi si alzano con lui nella vita nello Spirito di Dio. Questa straordinaria verità e realtà si incontrano perfettamente nel battesimo d'acqua (l'immersione è la morte e la resurrezione è l'uscita) e riceve il dono dello spirito di santità.

E i morti qui sono morti nei loro peccati, è una forma di parlare della stessa scrittura:

Ef. 2:1-6 - "E voi pure ha vivificati, voi ch'eravatemorti ne' vostri falli e ne' vostri peccati, ai quali un tempo vi abbandonaste seguendo l'andazzo di questo mondo, seguendo il principe della potestà dell'aria, di quello spirito che opera al presente negli uomini ribelli; nel numero dei quali noi tutti pure, immersi nelle nostre concupiscenze carnali, siamo vissuti altra volta ubbidendo alle voglie della carne e dei pensieri, ed eravamo per natura figliuoli d'ira, come gli altri. Ma Dio, che è ricco in misericordia, per il grande amore del quale ci ha amati, anche quand'eravamo morti nei falli, ci ha vivificati con Cristo (egli è per grazia che siete stati salvati), e ci ha risuscitati con lui e con lui ci ha fatti sedere ne' luoghi celesti in Cristo Gesù."

Allora dice:

"#635 Cristo, dunque, è disceso nella profondità della morte..."

La bibbia dice nelle citazioni:

Matteo 12:40 - "Poiché, come Giona stette nel ventre del pesce tre giorni e tre notti, così starà il Figliuol dell'uomo nel cuor della terra tre giorni e tre notti."

Rom. 10:7 - "Chi scenderà nell'abisso? (questo è un far risalire Cristo d'infra i morti)."

Prima di tutto diremo che il riferimento di Matteo rifiuta la loro festa di Pasqua, Gesù era morto per tre giorni e tre notti, dove dicono che era da venerdì a domenica, cioè solo due notti.

Che ancora una volta conferma che c'è davvero la morte, con tutto ciò che significa; E Cristo era. Se Lui vissuto per predicare chiaramente non morì. Se non morisse, non risuscitò, allora il vangelo è falso, siamo ancora nei nostri peccati e la nostra fede sarebbe vana.

Poi fanno riferimento a un passaggio che non ha nulla a che vedere con un annuncio del Vangelo ai morti, per la vita:

"...Cristo, dunque, è disceso nella profondità della morte affinchè i morti udissero la voce del Figlio di Dio (Gv 5,25) e, ascoltandola, vivessero...."

Vediamo dove si riferiscono:

Gv. 5:25 - "In verità, in verità io vi dico: L'ora viene, anzi è già venuta, che i morti udranno la voce del Figliuol di Dio; e quelli che l'avranno udita, vivranno."

E questa è un'allusione alla risurrezione dei morti, dice che "vivrà", contrariamente al mito del cattolicesimo, in cui le anime immortali sono appena trasferite dal sottosuolo al cielo.

CONCLUSIONI


1. La Bibbia chiama shéol o hades il regno della polvere inerte, dove non c'è vita.

2. Il concetto di Cattolici e di Evangelici è che c'è un inferno di condanna, che non è ciò che testimoniano le Scritture.

3. Lo stato dei morti è totale incoscienza, fino alla resurrezione.

4. La vita per i morti è concessa solo dalla risurrezione con  un corpo spirituale, non un'anima immortale che non può vivere separata dal corpo.

5. Il fuoco è la punizione e la distruzione dei malvagi, dopo la risurrezione, nel caso una persona decida di non fare la volontà di Dio, è la Seconda morte da cui non c'è resurrezione.

6. Le scritture chiamano gehena, ed è un'allegoria del fuoco della distruzione.

7. La predicazione del Vangelo ai morti letterali è  un insegnamento non biblico e non si riferisce ai morti, e nemmeno agli spiriti disubbidienti che sono stati già giudicati e preparati per la distruzione,  ma  si riferisce ai viventi che non 'vivono' in armonia agli insegnamenti del Cristo.



JD Jonny

Sul tema della RISURREZIONE , segue un altro post prossimamente.